Aïkido club des étangs

avec
Pierre Magadur 5 DAN

stage enfant

le 29 avril 2012

avec jean pierre Pigeau 6 dan

avec Nathalie Gerin-Roze; Maryse Morin; Valérie Ansart

AFFICHE_STAGE_MAI_2012_V2L.pdf

fiche_d_inscription_stage_2012_V1L.pdf

affiche_stage_Toshiro_3_2012.pdf

STAGE AVEC BERTRAND BERTHELOT

salut cousin du Morbihan!

un dernier au revoir!

tu vas nous manquer!

ta bonne humeur, ton acharnement sur le tapis.

 la recherche de la perfection.

la camaraderie dont tu faisais preuve, la maitrise aux armes, faisait plaisirs a voir, et

 en suivant tes cours on ne pouvait que si mettre.

tu nous as  laissé, préférant prendre un autre voie, plus courte celle la.

je me rappelle les nombreuses soirées festives, auxquelles nous avons participées,

j en garderai un bon souvenir.

toujours dans le peloton de tête pour les animations.

allez! va en paix, l ami!

je te dis adieux!

après jean Yves, et tamura

tu nous abandonnes aussi! a notre sort, et a nos questions sans réponse!

a nous de continuer et de  chercher la voie.

tu vas nous manqué sur le tapis.

bernard

























ci- joint un texte lu le lundi 30 janvier 2012 a 10h30









stage de Iaido du 14/01/2012
















Il y a 26 ans en novembre 1986, je suis passé devant le dojo de Lochrist
et mon attention à été attirée par un groupe d’individus en jupe noire qui
se projetaient les uns et les autres au sol avec jubilation.
 J’ai poussé la porte et aussitôt j’ai attrapé le virus de l’aïkido.
 Parmi ces gaillards il yavait Guy, joueur, provocateur, infatigable……. Nous avons tout de suite sympathisé. J’ai immédiatement été séduit par sa spontanéité, son énergie
et le tranchant de son regard. Il m’a confié qu’en plus de l’aïkido il
s’exerçait seul à un autre art martial depuis deux ans avec un sabre
d’entrainement. J’ai profité d’un voyage professionnel à Paris pour acheter
un sabre et je l’ai rejoint.
 La détermination et le sérieux de ce garçon à
l’air juvénile, la martialité de son attitude et l’étrange beauté de sa
pratique sans compter la fascination de l’arme qu’il manipulait avec
habileté m’ont convaincu qu’il y avait là quelque chose.
 Je devais suivre cegarçon. …On ne rencontre pas tous les jours de l’authentique graine de
samouraï.
Depuis, pendant longtemps à deux, et parfois rejoints par quelques
courageux, nous avons continué de travailler le iaï, cet art martial
exigeant, dés qu’un coin de tatamis pouvait être disponible.
 En parallèle bien sûr nous étions assidus à la pratique de l’aïkido, il ne fallait louper
aucun cours, des fois que le professeur en profite pour montrer des
techniques secrètes.
 Et puis à la suite de ces cours il y avait parfois de vrais
bons moments de détente qui font de l’aïkido une activité complète et
équilibrée. Sans compter les « repas de chevaliers » que nous organisions
plusieurs fois par saisons.
Je ne serais pas complet si je ne parlais pas des stages d’aïkido: Nombreux
à l’époque, deux à trois certains mois.
 Nous partions par tous les temps à plusieurs centaines de kilomètres pour deux jours bien remplis. Les voitures n’avaient pas le même confort qu’aujourd’hui, j’ai le souvenir
d’une traversée de la Bretagne en 4L en plein Hiver, avant l’aurore, sur des
routes étroites et enneigées. Nous nous réchauffions en nous racontant
des blagues dans l’habitacle exigu. Guy était tellement mordu qu’il serait
parti en stop s’il n’avait pas pu faire autrement…. Et évidemment je l’aurais
suivi. Quelles folles aventures nous avons vécus.
Notre référence c’était le stage international d’une semaine à Lesneven. Il
y avait là Maître Tamura et Malcolm Tiki Shewan, nous allions à la source.
Nous en rapportions bien assez de travail pour l’année qui suivait. Dés ma
première saison d’aïkido je suis monté à ce stage avec Guy, nous faisions
du camping sauvage prés du Dojo. A l’époque Guy m’a confié que pour son
premier stage il avait campé caché dans un champ de maïs pendant une
semaine. Les premiers stages j’ai essayé de suivre le rythme de Guy, il
suivait goulument tous les cours, de 6H30 du matin jusqu’en fin d’après
midi. Au bout de deux ans et de multiples traumatismes, je me suis limité
au matin et…. Il a finit par me rejoindre. Par contre il n’a jamais vraiment
apprécié les bains de mer de l’après midi, réparateurs mais pas chauds.
Et puis il y a treize années Guy réalisait un de ses rêves : ouvrir son Dojo,
d’abord pour la pratique du iaï, et ensuite de l’aïkido quand des créneaux
se sont libérés. Et ce dojo est à présent connu pour son travail particulier à
partir de la pratique régulière des armes. Cela c’est Guy.
Guy avait obtenu son troisième dan d’aïkido depuis longtemps et
également celui de troisième dan de iaï et le niveau Shoden de la
Fédération Européenne de iaï qui en faisait un enseignant reconnu pour
l’enseignement du Muso Shinden Ryu. Et tout cela sans cesser d’être
attentif à chacun, de faire preuve de son humour désarmant et de faire
partager sa joie de vivre.
Guy à force de persévérance et de travail assidu est devenu une référence,
il avait finit par être remarqué par des pratiquants de iaï et d’aïkido et suivi
par beaucoup, moi le premier. Actuellement Guy était demandé pour aller
transmettre son art du sabre dans d’autres départements. Il avait su
communiquer sa passion et son énergie et transmettre généreusement ce
qui lui avait été donné.
A présent il nous a quitté. Peut-être pensait-il qu’il avait assez donné..
Mais connaissant son grand coeur et sa constante générosité je sais que ce
n’est pas imaginable.
Il avait ses raisons et je les respecte absolument. Et je continuerai à
respecter sa mémoire et a l’aimer comme jamais.
Merci mon ami pour ce que nous avons vécus et tout ce que tu nous as
donné. J’essaierai d’en être digne. Puisses-tu être en paix à présent. Nous
t’aimons.
Le 30 janvier 2012.
Jean Devaux

Bonjour

Le katana  est un sabre japonais (nihontô - ) en acier forgé (tama-hagane), d’une longueur supérieure à 60 cm, d’un seul tranchant côté convexe.

Il se porte côté gauche, glissé à la ceinture (obi), tranchant vers le haut. Il est souvent  accompagné d’un autre sabre d’une taille plus courte (60 cm maximum) nommé Wakizashi (). L’ensemble wakizashi et katana forme un tout nommé « daishō » (.  Seuls les samouraïs avaient le privilège du port des 2 sabres (daishō).

Le sabre japonais à travers l’histoire

Les premières armes proches du sabre ou de l’épée sont apparues sur l’archipel avec les premières techniques de forge en provenance de chine entre 300 av. J.-C. et 250 ap. J.-C.

Les lames alors forgées étaient de piètre qualité. Les forgerons ne maîtrisaient pas la trempe, le pliage et la sélection du minerai. Les épées étaient souvent droites, d’estoc et à double tranchant. L’ensemble de ces armes sont indifféremment regroupées sous le terme de « jôkotô ». A partir de l’ère Heian (794 -1185) jusqu’à l’ère de Muromachi (1336 et 1573) c’est la naissance du sabre japonais. Les lames fabriquées durant cette période portent le nom de koto (古刀). C’est durant cette période que, poussé par les guerres, le sabre va  se courber, des écoles de forge vont s’organiser. A partir de 1185 jusqu’en 1392 les lames vont avoir tendance à s’allonger (jusqu’à 150 cm) et à perdre le côté esthétique qu’elles pouvaient avoir lors de la période antérieure. Entre 1336 et 1573 (ère Muromachi)  la taille des sabres reprend ses dimensions traditionnelles (environ 70 cm). Durant cette période les sabres produits en masse sont souvent de moins bonne facture.

Durant l’ère Azuchi Momoyama (1573 à 1603) les lames continuent d’être produites en grande quantité. L’intensification des échanges commerciaux et la mise en place de routes commerciales permettent de satisfaire l’insatiable demande de sabre. En revanche, en dépit de la diffusion des savoirs des techniques de forge (donc une dilution des techniques jusque ici maitrisées par certaines écoles) et un meilleur approvisionnement en minerai de fer, la qualité des lames n’est pas satisfaisante. Le fer utilisé n’est pas de bonne qualité et la forge moins soignée. L’esthétique des sabres arriva en même temps que la paix au début de l’ère Edo. Les sabres fabriqués entre 1573 et environ 1800 sont nommés « shintô » (新刀) (nouveaux sabres). A partir de 1800 jusqu’à la seconde guerre mondiale, l’ensemble des sabres créés portent le nom de shin-shintô(新々刀). L’interdiction du port du sabre au début  de l’ère Meiji, la paix, l’avènement d’une classe bourgeoise sont autant d’éléments qui vont faire du sabre un objet d’ornement plus qu’une arme de guerre. L’accent est donc mis sur le raffinement de celui-ci.

Pendant la seconde guerre mondiale, un grand nombre de sabres sont fabriqués. Il ne respecte guére les traditions de forge et sont produits industriellement. Ces sabres sont désignés par le terme de showatô.

Il existe encore aujourd’hui des forgerons produisant des katana d’une grande valeur esthétique. Ces sabres sont nommés « gendaitô » (現代刀).

 

Les différentes parties du katana.

La poignée.

La poignée (tsuka) est constituée en bois de magnolia recouverte d’une peau de requin ou de raie (same).

Elle est souvent agrémentée de « menuki » (petits ornements de métal aidant aussi à la prise) entrelacés dans des cordelettes de soie ou de coton (tsuka ito / tsuka maki). Le pommeau (kashira), en métal, est souvent rehaussé de décoration.

Le « menuki » est à ne pas confondre avec le « mekugi », une petite pièce de bambou qui traverse de part en part la tsuka et la soie de la lame (nakago) afin de les maintenir l’une à l’autre. Une boucle de cuivre (fuchi) maintient le tout. La soie d’un sabre est la partie pénétrant à l’intérieur de la poignée. L’orifice par lequel passe le « mekugi » se nomme « mekugiana ».

Certaines poignées sont perforées de 2 trous (ude-nûki-ana) permettant de faire passer une lanière (ude-nuki) sécurisant la prise en main du sabre.

La poignée est séparée de la lame par la garde (tsuba). Le « seppa » situé entre la garde et la lame solidarise la lame et la garde et sert aussi à guider la lame lors de son introduction dans la poignée.

Non loin de la garde se trouve un autre élément nommé « habaki ». Cette pièce est une sorte de sécurité évitant que, lorsque le sabre se trouve dans son fourreau (saya), celui-ci ne tombe.

La Lame.

Le tranchant de la lame se nomme « hassaki ». La partie plus épaisse de la lame est désignée sous le terme de « yokote ».

Le dos de la lame comporte 2 parties : la soie (hitoe) et la lame proprement dite (mune). Une petite encoche (mune machi)  située sur le dos de la lame permet de différencier la soie et la lame. La soie de la lame peut-être éventuellement signée (mei) par son facteur.

A angle droit ou arrondies, les arêtes de la lame portent le nom de « shinogiji ». Elles se rejoignent au niveau de la pointe (kissaki) dont l’extrémité est nommée « mitsukado ». Le triangle que forme la pointe et dont le « mitsukado » est le sommet se nomme « mono-uchi ».

Au niveau des flancs la partie trempée (bôshi) forme une ligne nommée ligne de trempe (hamon), la gorge (bohi) est présente pour alléger la lame.

Le fourreau.

Le fourreau (saya) est fabriqué en bois de magnolia. Il est souvent recouvert de laque et richement orné. L’extrémité du fourreau est protégée d’un capuchon de métal (kojiri). De multiples anneaux se trouvent fixés sur le fourreau. L’un de ces anneaux sert à renforcer l’entrée du fourreau (Kuchi-gane),  un second empêche le fourreau, glissé dans la ceinture, de tomber au sol (origane), un autre enfin (kuri-gata) permet de faire passer un cordon (sageo) servant à sécuriser l’ensemble.

 

Les différentes tailles de sabres.

La longueur des katana n’est pas réglementée. En revanche il est de tradition de regrouper sous ce terme l’ensemble des lames d’une longueur variant de 70 et 76 cm.

Longueur de la lame	Nom du sabre
De 8 à 15 cm	Kwaiken
De 23 à 30 cm	Yoroi toshi
De 28 à 41 cm	Tantô
De 55 à 58 cm	Wakizashi
De 60 à 66 cm	Chisakatana
De 70 à 76 cm	Katana
De 80 to 90 cm	Nodachi
Plus de 84 cm	Jin taichi

Avertissement: Noms et longueurs de lame correspondantes peuvent se recouper et varier d’un ouvrage à l’autre.

Les écoles de forge.

Ces écoles (gokaden - 五ヶ伝) sont classiquement regroupées en fonction de leur dispersion géographique et de la technique employée. Cette classification ne s’applique qu’aux sabres fabriqués jusqu’au début du XVII^éme siècle. Passé cette date, les traditions de forges ont tendance à se disperser. On distingue ainsi 5 centres de forge de sabre pouvant regrouper plusieurs écoles. Afin de limiter la dissémination des secrets de fabrication des sabres, les écoles de forges sont souvent tenues par les membres d’une même famille. Les 5 centres (style ou tradition) de forge sont: Bizen, Mino, Sôchu, Yamashiro et Yamato.

La  forge.

La forge d’une lame est un processus assez long. La première étape consiste à collecter suffisamment de minerai afin de pouvoir forger la lame. Cette étape de collecte semble aujourd’hui chose aisée mais à l’époque du japon médiéval cela pouvait être une vraie gageure. Le développement du commerce notamment avec le monde occidental va fluidifier l’approvisionnement en minerai. L’acier récolté est ensuite trié en fonction de sa dureté.

La lame est constituée d’acier tendre en son cœur, dur en extérieur.

L’acier est ensuite purifié par concassage à haute température. L’acier est ensuite fondu sous forme de lingot. Il est ensuite plié et replié de multiple fois. Plus le métal est plié plus il gagne en résistance. L’objectif recherché n’est pas d’obtenir la lame la plus résistante possible, car celle-ci perdrait alors en souplesse. Les différentes couches d’acier ainsi pliées vont donner le grain de la lame. Le grain de la lame est spécifique à chaque école de forge qui a sa propre technique de forge. L’observation du grain permet donc d’identifier une école, donc une provenance et éventuellement un forgeron. La lame ainsi forgée, étirée, martelée est ensuite trempée. Ce processus permet de solidifier le tranchant de la lame. En effet le choc thermique provoqué par la trempe fait changer les propriétés de l’acier en le durcissant. Le dos de la lame est protégé de la trempe afin que cette partie du sabre conserve sa souplesse. La lame est ensuite légèrement poli.

Respecter le sabre.

Un sabre est une œuvre d’art fragile mais c’est aussi une arme qui doit être maniée avec précaution. Il est impératif de l’entretenir régulièrement. Une lame ne se conserve pas dans son fourreau. Elle est entreposée sur un petit présentoir, tranchant vers le haut. Il ne faut jamais toucher une lame avec ses mains. L’acidité du corps endommage la lame. Pour des raisons de sécurité, en dehors d’une observation approfondie, la lame ne doit jamais être sortie complètement de son fourreau. Pour entretenir la lame des kits sont vendus dans le commerce. Dans ce kit vous trouverez, une huile (qui ne tache pas), du papier de riz pour nettoyer la lame, un tampon de soie rempli de poudre (uchiko), un chasse mekugi (mekugi-nuki). Le « mekugi » est une petite pièce de bambou traversant la poignée afin de la solidariser à la lame.